sábado, 2 de octubre de 2010

imagen:realidad y cultura

Después de haber analizado las imágenes con los alumnos. Los mismos eligieron una imágen por grupo.

Institución: Colegio Secundario N° 5040
Materia: Lengua Extranjera
Cantidad de Alumnos: 25
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lunes, 6 de septiembre de 2010

el cartel

Las imágenes producen cierta reacción cuando lo que vemos a primera vista no encaja en los presupuestos o conceptos previos que las personas tenemos. Nuestra concepción o idea de lo que vemos, varía después de mirar con atención lo que tenemos en frente.

domingo, 5 de septiembre de 2010

que es esto?

Qué es lo que podemos ver aquí?
La mayoría de las personas respondería: "una manzana mordida". En realidad lo que podemos ver es la imagen de una manzana mordida.
Lo que no podemos saber es porque no se comieron toda la manzana.
se la ve apetitosa, deliciosa y jugosa, pero no sabemos es que si realmente es así. Quizás la manzana no tiene el sabor que uno cree al verla tan fresca y lustrosa.

imagenes

Al preguntar a mis alumnos que piensan de esta imagen, dijeron que parecería que el niño se está escondiendo de algo, o quizás simplemente está jugando. No podemos decir con certeza que
es lo que el niño está haciendo. Quizás está contemplando algo que en su realidad no existe.
Al ver esta otra imagen, los alumnos coincidieron que el personaje es alguien fuerte. Esa es la imagen que tenemos de Batman, pero en el caso de los alumnos, no sabían que su realidad es de una vida solitaria, en soledad. Tampoco sabían que el personaje surge a partir de una situación traumática que le tocó vivir siendo niño.



Las imagenes engañan a la vista. Podemos crear ilusiones, imaginaciones. Podemos manipular las imagenes para despertar en quien la mira ,lo que nosotros deseamos.
Aunque sabemos que una imagen es subjetiva, depende desde que punto miramos esa imagen. También depende de nuestros preconceptos.

sábado, 28 de agosto de 2010











Grupo 2: Imágenes y Realidad
Integrantes de grupo: Vilte Claudio y Zabala Enrique

La interpretación de una imagen es subjetiva. Depende del observador y de sus preconcepciones. Como dice el texto las imágenes no representan la realidad en su totalidad o exactitud. En esta imagen podemos ver la manipulación de las imágenes. La primera impresión que nos ofrece la imagen de un bebé es de inocencia, pureza e indefensión, pero en este caso se quiere mostrar la picardía o la travesura desde la inocencia. También podemos apreciar la urgencia por adelantar el futuro. Lo que deja entrever la nueva cultura de un mundo acelerado.





Esta otra imagen nos muestra una realidad de dolor, de pobreza, tristeza. Podemos leer entre líneas la ausencia del estado en su responsabilidad para con la sociedad. Tal vez sea la realidad de una familia disgregada o de padres desocupados.
Aunque la niña parece no estar muy triste, no podemos decir cual es su realidad. Quizás ese perrito sea su única compañia.






Las imágenes también deben pensarse como elementos de la cultura, pero no todo lo que se ve es lo que parece. Tenemos preconceptos incorporados como parte de nuestra cultura. En la imagen podemos ver una escena de fútbol que rompe el preconcepto que tenemos de este deporte. Suponemos que este deporte es para “hombres”. Empleando términos populares “es un deporte para machos”. ¿Acaso esta imagen muestra una realidad oculta de un deporte que se ha vuelto un negocio? ¿En muchos casos sucio? En donde todos es valido en el afán de obtener beneficios personales y económicos. Acaso muestra esta imagen una trampa del subconsciente? Sabemos que la imagen es lo que importa. Cuantas veces hemos escuchado “hay que cuidar la imagen”. O acaso es un ardid para exaltar los ánimos del otro jugador y así conseguir la expulsión de este? Lo que significaría una ventaja mal lograda para el equipo.

jueves, 15 de julio de 2010

Intercreatividad y web 2.0


Actividad N° 4
I

















Intercreatividad y Web 2.0

La construcción de un cerebro digital planetario
El intercambio tecnológico consolidó una subcultura denominada hacker la cual se basa en la apertura a la cual se incorporaron conceptos tales como: innovación cooperativa, construcción social de la tecnología o propiedad comunitaria.
Contreras dice: "Los hackers tenían una concepción nueva acerca de la manera en la que la información tenía que ser manipulada y acerca del papel que los ordenadores tenían en la sociedad."
Los hackers consolidaron un sistema basado en la inteligencia colectiva.
Himanen explica: "se concibe como un modelo abierto en el libre intercambio de conocimientos ", así mismo agrega: "la motivación principal que impulsa esta apertura creativa es el deseo de aportar conocimientos, aprender cada vez más y el reconocimiento entre pares."
Su expresión principal es el software libre que estimula la comunicación y cooperación entre usuarios de Internet. Los integrantes de este colectivo underground han sido claves en la creación de diversos desarrollos informáticos ocurridos antes y durante la era de Internet.
En los años 80 fueron catalogados como criminales cibernéticos (crackers), debido al uso ilícito que hicieron de con sus conocimientos en informática. Sin embargo, la comunidad hacker se mueve bajo los principios de la creatividad, la libertad en la Red, el aprendizaje compartido y solidario con el resto de los miembros del colectivo, poniendo en común y de forma pública los descubrimientos realizados.
Las comunidades hackers son un ejemplo de las prácticas de colectivización del saber y de intercambio de experiencias, dinámicas fundamentales en la actual sociedad del conocimiento. La era actual está centrada en bienes intangibles como la educación, la formación de capacidades-habilidades-talentos, el uso inteligente de la información, y la ecuación I + D + I (investigación más desarrollo más innovación.
Intercambios creativos digitales
El concepto de intercreatividad es la suma de dos palabras muy asociadas al fenómeno evolutivo de Internet: interactividad más creatividad.
La interactividad propicia los mecanismos necesarios para que toda la comunidad pueda aportar su conocimiento al producto desarrollado, en forma horizontal y organizada
Berners Lee señala: “Deberíamos ser capaces no sólo de encontrar cualquier tipo de documento en la Web, sino también de crear cualquier tipo de documento en la Web. Deberíamos no sólo poder interactuar con otras personas, sino también crear con otras personas. La interactividad es el proceso de hacer cosas o resolver problemas juntos”.
El concepto de intercreatividad se aproxima desde una perspectiva tecno-social al potencial colaborativo que está tras el uso de las tecnologías en red, ya que lo que se construye es un ciberespacio para compartir el conocimiento entre personas, a través de Networks de cooperación recíproca.
Este concepto asigna un valor estratégico al proceso social de intercambio y a la construcción colectiva del saber. Fue este mismo fundamento el que impulsó a Berners Lee a crear la WWW.
Este principio es fundamental para el espíritu de colaboración de los hackers. La intercreatividad sustenta sus bases en la firme convicción que tras esta metodología de intercambio creativo es posible alcanzar un grado de conocimiento cooperativo que beneficia y enriquece a todos los que participan de esta interacción.
Inteligencia colectiva. Un ciberespacio que conecta inteligencias
Pierre Lévy explica que es necesario reconocer que esta inteligencia colectiva esté distribuida en cualquier lugar donde haya humanidad y que ésta puede potenciarse a través del uso de los dispositivos tecnológicos. La inteligencia colectiva puede entenderse como la capacidad que tiene un grupo de alcanzar colectivamente sus metas en un contexto de alta complejidad. Lévy plantearía, que si las tecnologías se orientaban a ser mediadoras entre las inteligencias de los individuos de la sociedad puede entenderse como un sistema que alcanza un nivel superior de inteligencia colectiva que trasciende en tiempo y espacio a las inteligencias individuales que la conforman.
Este intelecto colectivo es una especie de sociedad anónima a la que cada accionario aporta como capital su conocimiento, sus conversaciones, su capacidad de aprender y enseñar. Esta suma de inteligencias individuales exalta esas inteligencias, las hace fructificar y les abre nuevas potencias, creando una especie de cerebro compartido.
Desde un punto de vista teórico, la inteligencia colectiva parte del principio de que cada persona sabe algo sobre algo, por tanto nadie tiene el conocimiento absoluto. Es por ello, que resulta fundamental la inclusión y participación de los conocimientos de todos. Desde perspectiva. El ciberespacio es el ambiente perfecto para conocer y movilizar las habilidades-experiencias-competencias de todas las personas.
Multitudes Inteligentes. Conocimientos colectivos apoyados en la Red
Rheingold explica que la comunidad virtual es algo parecido a un ecosistema de subculturas y grupos espontáneamente constituidos que se podrían comparar con cultivos de microorganismos, donde cada uno es un experimento social que nadie planificó y que sin embargo se produce.
Johnson señala que los sistemas descentralizados hacen que los encuentros arbitrarios permitan a los individuos calibrar el macro estado del sistema. Johnson agrega que las ciudades tienen un tipo de inteligencia emergente. Es decir, una habilidad para almacenar y recuperar información, de reconocer y responder a los patrones del conocimiento humano.
Castells plantea que entre las principales tendencias surgidas desde la irrupción de la telefonía móvil, se destacan aspectos tales como: la autonomía, el consumismo, la conectividad permanente, la formación de comunidades instantáneas, el desdibujamiento del contexto social en la práctica individual, el acceso a la red inalámbrica como fuente de valor personal y como derecho social, la producción de contenidos y de servicios por parte de los usuarios, la transformación del lenguaje , la influencia de las redes de información y sus efectos en el ámbito sociopolítico.
Rheingold postula que la convergencia de tecnologías tiene profundas repercusiones de carácter social porque las personas utilizan herramientas que les permiten adoptar nuevos formatos de interacción, coordinación y cooperación. La integración de los ciclos de desarrollo tecnológico y su apropiación social generaron las condiciones para que existieran las multitudes inteligentes.
Finalmente, señala que estas nuevas formas de interacción posibilitadas por las tecnologías favorecen el intercambio de conocimiento colectivo y la construcción de un capital social, que se genera cuando se comparten las redes sociales, la confianza, la reciprocidad, las normas y valores para promover la colaboración y la cooperación entre las personasercreatividad y Web 2.0
La construcción de un cerebro digital planetario
El intercambio tecnológico consolidó una subcultura denominada hacker la cual se basa en la apertura a la cual se incorporaron conceptos tales como: innovación cooperativa, construcción social de la tecnología o propiedad comunitaria.
Contreras dice: "Los hackers tenían una concepción nueva acerca de la manera en la que la información tenía que ser manipulada y acerca del papel que los ordenadores tenían en la sociedad."
Los hackers consolidaron un sistema basado en la inteligencia colectiva.
Himanen explica: "se concibe como un modelo abierto en el libre intercambio de conocimientos ", así mismo agrega: "la motivación principal que impulsa esta apertura creativa es el deseo de aportar conocimientos, aprender cada vez más y el reconocimiento entre pares."
Su expresión principal es el software libre que estimula la comunicación y cooperación entre usuarios de Internet. Los integrantes de este colectivo underground han sido claves en la creación de diversos desarrollos informáticos ocurridos antes y durante la era de Internet.
En los años 80 fueron catalogados como criminales cibernéticos (crackers), debido al uso ilícito que hicieron de con sus conocimientos en informática. Sin embargo, la comunidad hacker se mueve bajo los principios de la creatividad, la libertad en la Red, el aprendizaje compartido y solidario con el resto de los miembros del colectivo, poniendo en común y de forma pública los descubrimientos realizados.
Las comunidades hackers son un ejemplo de las prácticas de colectivización del saber y de intercambio de experiencias, dinámicas fundamentales en la actual sociedad del conocimiento. La era actual está centrada en bienes intangibles como la educación, la formación de capacidades-habilidades-talentos, el uso inteligente de la información, y la ecuación I + D + I (investigación más desarrollo más innovación.
Intercambios creativos digitales
El concepto de intercreatividad es la suma de dos palabras muy asociadas al fenómeno evolutivo de Internet: interactividad más creatividad.
La interactividad propicia los mecanismos necesarios para que toda la comunidad pueda aportar su conocimiento al producto desarrollado, en forma horizontal y organizada
Berners Lee señala: “Deberíamos ser capaces no sólo de encontrar cualquier tipo de documento en la Web, sino también de crear cualquier tipo de documento en la Web. Deberíamos no sólo poder interactuar con otras personas, sino también crear con otras personas. La interactividad es el proceso de hacer cosas o resolver problemas juntos”.
El concepto de intercreatividad se aproxima desde una perspectiva tecno-social al potencial colaborativo que está tras el uso de las tecnologías en red, ya que lo que se construye es un ciberespacio para compartir el conocimiento entre personas, a través de Networks de cooperación recíproca.
Este concepto asigna un valor estratégico al proceso social de intercambio y a la construcción colectiva del saber. Fue este mismo fundamento el que impulsó a Berners Lee a crear la WWW.
Este principio es fundamental para el espíritu de colaboración de los hackers. La intercreatividad sustenta sus bases en la firme convicción que tras esta metodología de intercambio creativo es posible alcanzar un grado de conocimiento cooperativo que beneficia y enriquece a todos los que participan de esta interacción.
Inteligencia colectiva. Un ciberespacio que conecta inteligencias
Pierre Lévy explica que es necesario reconocer que esta inteligencia colectiva esté distribuida en cualquier lugar donde haya humanidad y que ésta puede potenciarse a través del uso de los dispositivos tecnológicos. La inteligencia colectiva puede entenderse como la capacidad que tiene un grupo de alcanzar colectivamente sus metas en un contexto de alta complejidad. Lévy plantearía, que si las tecnologías se orientaban a ser mediadoras entre las inteligencias de los individuos de la sociedad puede entenderse como un sistema que alcanza un nivel superior de inteligencia colectiva que trasciende en tiempo y espacio a las inteligencias individuales que la conforman.
Este intelecto colectivo es una especie de sociedad anónima a la que cada accionario aporta como capital su conocimiento, sus conversaciones, su capacidad de aprender y enseñar. Esta suma de inteligencias individuales exalta esas inteligencias, las hace fructificar y les abre nuevas potencias, creando una especie de cerebro compartido.
Desde un punto de vista teórico, la inteligencia colectiva parte del principio de que cada persona sabe algo sobre algo, por tanto nadie tiene el conocimiento absoluto. Es por ello, que resulta fundamental la inclusión y participación de los conocimientos de todos. Desde perspectiva. El ciberespacio es el ambiente perfecto para conocer y movilizar las habilidades-experiencias-competencias de todas las personas.
Multitudes Inteligentes. Conocimientos colectivos apoyados en la Red
Rheingold explica que la comunidad virtual es algo parecido a un ecosistema de subculturas y grupos espontáneamente constituidos que se podrían comparar con cultivos de microorganismos, donde cada uno es un experimento social que nadie planificó y que sin embargo se produce.
Johnson señala que los sistemas descentralizados hacen que los encuentros arbitrarios permitan a los individuos calibrar el macro estado del sistema. Johnson agrega que las ciudades tienen un tipo de inteligencia emergente. Es decir, una habilidad para almacenar y recuperar información, de reconocer y responder a los patrones del conocimiento humano.
Castells plantea que entre las principales tendencias surgidas desde la irrupción de la telefonía móvil, se destacan aspectos tales como: la autonomía, el consumismo, la conectividad permanente, la formación de comunidades instantáneas, el desdibujamiento del contexto social en la práctica individual, el acceso a la red inalámbrica como fuente de valor personal y como derecho social, la producción de contenidos y de servicios por parte de los usuarios, la transformación del lenguaje , la influencia de las redes de información y sus efectos en el ámbito sociopolítico.
Rheingold postula que la convergencia de tecnologías tiene profundas repercusiones de carácter social porque las personas utilizan herramientas que les permiten adoptar nuevos formatos de interacción, coordinación y cooperación. La integración de los ciclos de desarrollo tecnológico y su apropiación social generaron las condiciones para que existieran las multitudes inteligentes.
Finalmente, señala que estas nuevas formas de interacción posibilitadas por las tecnologías favorecen el intercambio de conocimiento colectivo y la construcción de un capital social, que se genera cuando se comparten las redes sociales, la confianza, la reciprocidad, las normas y valores para promover la colaboración y la cooperación entre las personas.

martes, 13 de julio de 2010

ROYECTO Nº 2 -
Este trabajo fue realizado por los profesores Eduardo D. Cuello, Beatriz Elizabeth Arévalo y Enrique Zabala.

Webquest:
"Sacrificios del Gral. M.M. de Güemes en defensa de la Libertad"

INTRODUCCIÓN:

La Provincia de Salta era una zona estratégica para las pretensiones de los españoles en el Alto Perú y el paso obligado para intentar, desde el Norte, una Invasión al Río de la Plata.




TAREA:
Con este trabajo se pretende lograr que los alumnos conozcan aspectos fundamentales sobre la actuación del Héroe M.M. de Güemes en su lucha por nuestra Libertad e Independencia, encontrando el camino adecuado para descubrirlo.


PROCESO:

¿Cuál fue la participación de Güemes en la Primera Invasión Inglesa?
¿Cuál fue la opinión del General San Martín sobre Güemes y sus gauchos?
¿Cuál fue su tarea durante 1.817?
¿Qué factores debilitaron el poder de Güemes?
¿Cuáles fueron sus consecuencias?
Para investigar sobre el tema podrás visitar los siguientes enlaces:
Güemes

Himno a Güemes

Salta City

Salta city, capital of Salta provincia, northwestern Argentina. It lies in the irrigated Andean valley of Lerma, on a headstream of the Salado River. It was founded in 1582 as San Felipe de Lerma by Hernando de Lerma, governor of Tucumán. The Spanish royal forces were defeated at Salta (1813) during the Argentine War of Independence and capitulated to General Manuel Belgrano there. Despite damage caused by earthquakes, many of the city's colonial buildings have been preserved, including the cathedral, and colonial-style architecture is used in many modern buildings as well. Salta's Fiesta del Milagro (Miracle Fiesta), which is held each September, commemorates the end of a particularly severe earthquake in 1692 when religious icons were paraded through the streets. A celebration on June 17 honours General Martín Güemes, a gaucho leader who opposed the Spanish in 1814-21. The city's commercial prominence dates from colonial times, when it was the scene of large pastoral fairs.



Eduardo D. Cuello, Beatriz Elizabeth Arévalo, Enrique Zabala